لماذا يواجه خميني انتقادات متزايدة حتى بين الموالين للنظام الإيراني؟
لماذا يحمل معظم أبناء المسؤولين والثوار النفور وحتى الكراهية تجاه الثورة؟ كيف يمكننا معالجة التشهير المستمر بالخميني؟ لماذا، بعد مرور 34 عاماً على وفاة الخميني، يستمر الأفراد داخل البلاد، بما في ذلك طلاب اللاهوت والأكاديميون، في إلقاء اللوم عليه بسبب أوجه القصور البسيطة؟
كانت هذه الأسئلة بمثابة المحور الرئيسي لمقابلة أجريت مؤخرًا على الموقع الإلكتروني التابع للنظام الإيراني “جماران” مع مهدي كلهر، وهو مستشار إعلامي عمل مع العديد من الحكومات السابقة. على الرغم من أن أسئلة المقابلات هذه قد تم صياغتها لتتماشى مع رواية النظام، إلا أنها لا تزال تؤكد على الشعور المتزايد بعدم الشرعية المحيط بمؤسس النظام، حتى داخل الطبقة الحاكمة.
وبشكل يائس، يفشل مهدي كلهر في تقديم إجابات مقنعة خلال المقابلة. ويعترف بأن هذا الاستياء والجهل بمبادئ النظام لا يقتصر على ما يسمى بالفصيل الإصلاحي أو الشخصيات السياسية المهمشة. ويقول: “إن الجماعات الأصولية والإصلاحية على حد سواء تنسب باستمرار أصغر الاعتراضات والمشاكل إلى الإمام والقيادة، على الرغم من مرور 34 عاماً على وفاته”.
علاوة على ذلك، فإن “مناهضة الخميني” لا تقتصر على “أبناء مسؤولي النظام وبعض الشخصيات النافذة في الماضي”. بل حتى كبارهم، الذين يمثلون التيارات والأطياف السياسية، غارقون في خيبة الأمل هذه.
ويمضي كلهر في الاعتراف بأن بعض علماء الدين، بما في ذلك “الطلاب المقربون جدًا” من الخميني، لديهم تحفظات ويعتقدون أن “الثورة الإسلامية وتشكيل الحكومة الإسلامية كانا خطأً”.
وفي يأسه، يرى كلهر أن حل هذه الأزمة هو “الاعتماد على الخميني وإرادته وتوصياته”. ومع ذلك، فإن الواقع هو أنه عندما يكون لدى الناس مثل هذا الاستياء العميق تجاه الخميني، فإن الاعتماد على توصياته لن يحل الأزمة الأساسية التي تواجه النظام.
ومن الجدير بالذكر أن هذا الاعتراف بالعداء المتزايد تجاه الخميني بين مسؤولي النظام ومؤيديه لا يقتصر على هذه المقابلة. ومؤخراً، أعرب حسن الخميني عن أسفه لأن الوضع وصل إلى نقطة حرجة حيث “كل الألفاظ البذيئة موجهة إليه”، محملاً إياه المسؤولية عن كل المصائب الحالية. وأكد أن «المرء مسؤول عن أفعاله، وليس عن أحداث وقعت بعد زمانه بثلاثين سنة».
ويمتد الكراهية لمؤسس النظام إلى أبعد من ذلك، حيث لم يعد بعض أنصار الخميني السابقين على استعداد للإشارة إليه بلقب “الإمام”. على سبيل المثال، عندما سُئل عبد الله ناصري، الرئيس التنفيذي السابق لوكالة أنباء إيرنا، عن سبب استمراره في ذلك. يستخدم لقب “الإمام” للخميني رغم انتقاده لنفاق الحكومة وزيف الحكومة الدينية، فأجاب: “فيما يتعلق بتسمية السيد الخميني بالإمام، فأنا لست متحيزا. أنت تتعامل مع علامة أو معرفة تاريخية، لا يعد استخدامها دليلاً على حب المستخدم أو تحيزه”. هدفه هو إيصال أن استخدام هذه الكلمة التي لا صلة لها بالموضوع لا يقلل من اشمئزازه؛ إنها مجرد إجراء شكلي.
والأهم من ذلك، أن كل ما ذكر هنا يتعلق بالنسبة المتبقية البالغة 3-4% الذين ما زالوا يدعمون النظام. أعرب غالبية الشعب الإيراني عن آرائهم حول الخميني وحكمه القمعي وسلالته منذ عام 1980.
خلال انتفاضة العام الماضي، كان أحد الشعارات الرئيسية هو “الموت لخامنئي، اللعنة على الخميني”، وأصبح تمزيق وحرق صور الخميني من الكتب المدرسية وجدران المدارس من العلامات الشائعة لاحتجاجات الطلاب في جميع أنحاء المدارس. كما أن حرق منزل والد الخميني في مسقط رأسه نابع أيضًا من هذه الكراهية لمؤسس النظام. وفي انتفاضة 2018، شهدنا كيف قوبل حرق الخاتم الرمزي المرتبط بالخميني في شهريار غربي طهران، بالتصفيق المدوي من شباب تلك المنطقة.
وحتى اليوم، تعد صور الخميني ورموزه في المدن من بين الأهداف الرئيسية للغضب الشعبي، مما دفع النظام إلى تركيب كاميرات متعددة بالقرب من كل صورة من صوره.
لا شيء من هذا يثير الدهشة؛ إنها حصيلة 44 عاماً من حكم الخميني وخلفه من القمع والفساد والدمار. لقد جسد الخميني جوهر هذا الحكم الخبيث. لقد خان ثقة الشعب وأشرف على أعمال العنف واسعة النطاق. ومن خلال الجمع بين السياسة والدين وثورة الشعب، فرض مبدأ “ولاية الفقيه” سيئ السمعة لمدة أربعة عقود ونصف، مما حول إيران إلى واحدة من أكثر دول العالم رجعية.
لقد أرسل أكثر من 120.000 من خيرة إيران إلى حتفهم وترك الحكومة في نهاية المطاف في أيدي أحد أتباعه الأكثر قسوة قبل وفاته. ولذلك، يتحمل الخميني المسؤولية الأولى عن المصاعب والمآسي التي عاشها الإيرانيون، منذ بداية ثورة 1979 وحتى يومنا هذا. إن ما كان في السابق تأكيدًا لمنظمة مجاهدي خلق الإيرانية والشعب أصبح الآن اعترافًا من العناصر والمؤيدين داخل النظام.
