تردد احتجاجات إيران اليوم أصداء ثورة 1979
يصف العديد من الإيرانيين ما يحدث في جميع أنحاء البلاد بأنه ثورة، وليس مجرد احتجاجات ومظاهرات متفرقة كما تصر السلطات. في حين أن الثورات قد حدثت في أقل من شهر في بعض البلدان، إذا كان تاريخ إيران يقدم أي توجيه، فإن الثورة هناك غالبًا ما يسبقها عدة أشهر، إن لم يكن سنوات، من الاحتجاجات المتزايدة.
تبدو المناظر الطبيعية التاريخية والاجتماعية – السياسية والاجتماعية الاقتصادية لإيران مختلفة إلى حد ما عن تلك الموجودة في البلدان الأخرى في المنطقة، بما في ذلك العراق وسوريا ولبنان. شهدت إيران ثلاث ثورات كبرى منذ بداية القرن العشرين: الثورة الدستورية عام 1906، وحركة تأميم النفط بقيادة محمد مصدق في أوائل الخمسينيات، وثورة 1979. حكم الملالي مجرد انحراف في السياق الأوسع.
تمر إيران الآن شهرها الثالث من الاحتجاجات المستمرة. هذا أمر غير مسبوق في حكم الجمهورية الإسلامية المستمر منذ أربعة عقود. المتظاهرون لا يطالبون بتغييرات في السياسة. بدلاً من ذلك، فإنهم يطالبون بتغيير النظام. كما أشارت امرأة إيرانية في مقابلة مع رويترز: “يا أيها العالم، اسمعني، أريد ثورة. أريد أن أعيش بحرية وأنا مستعدة للموت من أجل ذلك. وبدلا من ان اموت كل دقيقة في ظل قمع هذا النظام افضل الموت برصاصهم (قوات الامن) في احتجاجات من اجل الحرية “.
يشعر بعض السلطات الإيرانية بالخوف من اندلاع ثورة محتملة. وحذر محمد رضا طاجيك، أحد أعضاء الفصيل الإصلاحي، في مقابلة مع صحيفة “بهار نيوز” التي تسيطر عليها الدولة، من أن “الوضع السياسي الحالي في مجتمع اليوم تجاوز عصر الخوف ودخل عصر الغضب. ترتبط الحركة الحالية بنوع من السعادة والحماس للحياة. ناشط اليوم مستعد للتضحية بحياته من أجل الحرية. وأضاف: “الناشط اليوم يعتقد أن لغة الغضب فقط هي الحل وأن اللغات الأخرى لا تجيب ولا تسمع. على مر السنين زرعنا بذور الكراهية والآن نجني الكثير من الغضب “.
جدير بالذكر أن ثورة 1979 الإيرانية لم تحدث في فترة قصيرة من الزمن، على عكس ثورة أخرى مثل ثورة 2011 في مصر، والتي بدأت في 3 يناير. 25 من ذلك العام، وبحلول فبراير. 11، استقال حسني مبارك من منصب الرئيس. في الواقع، بدأت الاحتجاجات في إيران في أكتوبر 1977، أي قبل ما يقرب من عام ونصف من الثورة، واستمرت حتى عام 1979، عندما تمت الإطاحة بسلالة الشاه.
في عام 1978، اجتمع الناس العاديون ومختلف الجماعات المعارضة معًا. لكن المجتمع الدولي لم يعتقد أن هذه الاحتجاجات يمكن أن تؤدي إلى ثورة. ويرجع ذلك على الأرجح إلى حقيقة أن الشاه نجح في خلق صورة مرغوبة لنفسه خارج إيران كملك يتمتع بالشرعية وجيش قوي ودعم الشعب. ومع ذلك، كلما قتلت قوات أمن الشاه الناس، زادت حملة المقاومة والاحتجاجات. في نهاية المطاف، وصلت منظمة آية الله الخميني الأصولية إلى الحكم في فبراير 1979، بعد أن فر الشاه من البلاد.
اليوم، كلما زاد استخدام النظام الإيراني للعنف ضد المتظاهرين، زادت قوة الاحتجاجات. وتجدر الإشارة إلى أنه في إيران تقام مراسم الجنازة في اليوم الثالث (سوم) واليوم السابع (هفتم) واليوم الأربعين (جهلم) بعد دفن المتوفى. أصبحت هذه الاحتفالات الآن منبرًا للاحتجاجات الجماهيرية، مما زاد من تحدي سيطرة النظام على السلطة. بينما يقتل النظام المزيد من المتظاهرين، فإنه يجد نفسه في دائرة لا يمكن السيطرة عليها من الغضب والمقاومة.
بعض عناصر المقاومة والعصيان المدني المستمر للشعب تشبه تلك التي كانت موجودة في عام 1979. على سبيل المثال، كان معظم الشعب الإيراني في ذلك الوقت يكافحون من أجل إقامة نظام حكم تمثيلي وديمقراطي. كانوا غير راضين عن الشاه محمد رضا بهلوي بسبب انتشار الفساد السياسي والمالي وانتهاكات حقوق الإنسان.
إلى جانب هذه العوامل، سئم الناس حاليًا من القواعد التقييدية التي يفرضها رجال الدين الحاكمون، وما يسمى بشرطة الأخلاق والحرس الثوري الإسلامي وجماعته شبه العسكرية، الباسيج. كثير من الناس لا يريدون أن يكون لديهم نظام ديني يفرض معتقداته وتعاليمه المتطرفة على المجتمع. بالإضافة إلى ذلك، يطالب الكثير من الناس بتحسين مستويات المعيشة والمساواة الاقتصادية.
من المفارقات أن الجمهورية الإسلامية، التي سعت إلى تصدير ثورتها إلى بلدان أخرى لأكثر من أربعة عقود، تلجأ الآن إلى كل تكتيك وحشي ممكن لمنع ثورة في الداخل.
• دكتور. مجيد رفيع زاده عالم سياسي إيراني أمريكي تلقى تعليمه في جامعة هارفارد
